La «haciendocracia» criolla del Cauto y la crisis de la esclavitud patriarcal en Cuba (1800-1867)

Por Ego de Kaska

El término haciendocracia fue asignado por mí (Ángel Velázquez Callejas) para diferenciar el tipo de terrateniente criollo del Cauto de la sacarocracia criolla, término manejado por Moreno Fraginals para definir los plantadores esclavistas de la región occidental de Cuba. Hasta 1878, jamás hubo una crisis de la plantación esclavista, como ha querido demostrar por fuerza la historiografía cubana. La crisis del un sistema agrario cubano se aprecia a partir de 1840 en la haciendocracia criolla.

En la bruma de los años más terribles del llamado periodo especial, en 1994, apareció en la escena editorial cubana el Premio Pinos Nuevos, cuyo concurso, a partir de entonces, se destinó a publicar autores inéditos o autores publicados con un solo libro en el género poesía, cuento, novela, testimonio, ensayo, crítica, investigación y teatro. Dos años después de la primera edición del concurso, en 1996, uno de premios, en ensayo, fue otorgado al texto titulado La hacienda de Bayamo (Inédito desde 1992), una suerte de investigación histórica regional sobre la primera mitad del siglo XIX cubano.

En realidad, se trataba de los cimientos de una investigación histórica dentro del espíritu positivista de la historiografía cubana, cuyo objetivo fue proporcionar una versión al panorama de la problemática histórica nacional sobre la esclavitud patriarcal de los territorios marginados del mercado mundial. Tal y como Moreno Fraginals lo hizo con El Ingenio, un complejo sociocultural en el marco del sistema de plantación esclavista, con la Hacienda ganadera en Bayamo nos propusimos dilucidar una teoría historiográfica diferente: una empresa agraria en el marco de la crisis de la esclavitud patriarcal, sistema de relaciones culturales de dependencias, vinculantes, al patriarcado y señorío hacendístico, cuyas tendencias y particularidades definen la región histórica-cultural con espíritu patriarcal y paternalista. Se trata de una investigación anunciada por Jorge Ibarra (Regionalismo y esclavitud patriarcal en los departamentos Oriental y Central de Cuba, 1988) de sobre la mentalidad y la parentela del patriarca terrateniente que decide ir a la guerra por la independencia de Cuba en 1868.

A diferencia del Ingenio y el Cafetal, la Hacienda tiene la virtud de formar un módulo agrario polivalente, con base a una estructura productiva que constituye un ensamblaje (ingenio, vega de tabaco, cafetal, l estancia para cultivos menores, el potrero para cría del ganado vacuno), cuya relaciones producen para una economía autosuficiente y una distribución autárquica (reproducible) de en una temporalidad para el Ser distintivo. Hasta 1868, la haciendocracia del patriciado criollo, clase social influyente, había configurado una mega región que lograba abarcar los territorios Bayamo, Manzanillo, Tunas, Holguín y Camagüey.

Con la noción Hacienda se abre un marco metodológico para una teoría cultural, la regionalización histórica de la cultura cubana en el siglo XIX. Como dichas implicaciones históricas y culturales se presentan en el devenir de la regionalización cultural en Cuba, la Hacienda además incorporar al socorrido núcleo del contrapunteo del azúcar y el tabaco, una tercera directriz de investigación y competición, o una tercera temporalidad del Ser cubano en el periodo colonial, pone en perspectiva un tema novedoso para la historiografía cubana.

Desde luego, Fernando Ortiz desconocía esta tercera posibilidad, que de llegar a conocerla hubiese variado su hipótesis acerca de la transculturación. Hoy sabemos que, en la conquista del espacio cubano, tema anunciado por Juan Pérez de la Riva, la Hacienda constituye la primera impulsión social en la creación de pueblos y culturas locales cuyos lugares, zonas, regiones, brotaron los movimientos reformistas e independentistas más radicales de Cuba. Si desconoce la historia de las ambiciones y mentalidades de la haciendocracia cubana, jamás podrás dilucidar de donde provienen las razones del totalitarismo en Cuba basado en un sistema de relaciones de dependencia al trato paternalista del patriarca. Una edición corregida y ampliada de este libro se publicará por Ediciones Exodus.

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