La farándula cubana literaria como inmunidad

Por Galán Madruga

¿Es posible convertir la noción de voluntad de poder en una investigación empírica? Para ello, sería necesario apartarla de los dos grandes movimientos que definen la existencia humana: el individual y el colectivo. El primero, en su rechazo a la jerarquía, tiende a ofrecer una libertad que se muestra desenfrenada. No obstante, el verdadero asunto no es cuánta libertad se debe otorgar universalmente, sino el grado de voluntad de poder que cada individuo o grupo puede ejercer sobre los demás. En última instancia, esto conduce al mismo principio: la creación de un marco de libertad que posibilite el ascenso y la evolución de un tipo superior de humanidad.

¿Sería factible sacrificar el progreso de la humanidad en favor del desarrollo de una especie más culta y avanzada que el hombre actual? Para los cubanos, tanto dentro como fuera del régimen castrista, el desafío es no comprender plenamente las razones detrás de su propio nihilismo emergente. Sin una conciencia clara, han comenzado a perder la fe en todo: la cultura cubana parece inexistente, al igual que el Partido y las organizaciones de masas, que ya no representan más que sombras vacías.

La gran pregunta es, entonces: ¿de dónde puede surgir el poder necesario para superar este descreimiento anticastrista? Los cubanos de hoy parecen incapaces de aceptar la cultura como un destino inevitable, pero en su búsqueda de salvación frente al totalitarismo, tal vez recurran a una especie de inmunidad cultural. En este proceso, podrían preservar lo esencial de sus tradiciones familiares y su estructura espiritual, elementos que, en conjunto, les permitirían avanzar. En un libro posterior, me propongo analizar cómo la tradición cultural cubana articula y recrea espacios de inmunidad frente a invasores contraculturales, tanto internos como externos. El primer bastión de inmunidad se encuentra en las tradiciones populares, la música, los carnavales y las prácticas religiosas.